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Lo Cenacolo di Leonardo da Vinci

Predigt Exaudi2019 Cenacolo-Leonardo da Vinci
Testo biblico composto dai quattro Vangeli:
Mentre stavano mangiando, Gesù parlò così, ed era molto turbato: ‘Io vi assicuro che uno di voi mi tradirà’. Ecco: il mio traditore è qui a tavola con me.
I discepoli si guardarono gli uni gli altri, perché non capivano di chi parlava.
E cominciarono a domandarsi gli uni con gli altri chi di loro stava per fare una cosa simile.
Essi diventarono molto tristi e, a uno a uno, cominciarono a domandargli: – Signore, sono forse io?
Uno di loro, il discepolo prediletto di Gesù, era vicino a lui a tavola.
Simon Pietro gli fece un cenno come per dire: ‘Chiedigli di chi sta parlando’.
Gesù rispose: – Quello che ha messo con me la mano nel piatto, è lui che mi tradirà.
È uno dei Dodici, uno che intinge con me il pane nel piatto.

Il Cenacolo di Leonardo (Luca Frigerio)
La quieta parola esplode inattesa.
E l’onda d’urto investe i commensali facendoli tremare, sobbalzare, inarcare.
E’ un terremoto che sgretola ogni certezza, un ciclone che strappa ogni ragione.
Tutti amici, quelli allineati lungo quella tavola.
Alcuni perfino fratelli.
Compagni che insieme, liberamente, hanno scelto di seguire il loro maestro, anche a costo di lasciare tutto, famiglia, lavoro, rispetto.
Eppure: “Uno di voi mi tradirà”, sussurra il Figlio dell’uomo.
“Uno di noi”, ripetono gli sguardi di undici uomini increduli, stravolti, indignati.
Un traditore fra gli eletti, un rinnegato fra i prescelti.
Impossibile, inconcepibile.
Inaccettabile.
La gola ancora bagnata dell’ultima goccia di vino, tra le mani briciole di pane.
Cibo condiviso nella solennità della Pasqua, gustato nella commozione della compagnia.
Ma ora, sulle labbra, solo il sapore amaro del sospetto.
E della paura, forse. Almeno per quell’unico tra gli apostoli che sa a chi quelle parole sono rivolte, perché il traditore è lui.
Paura non di essere scoperto, ma di indugiare, di dubitare di una decisione già presa, di cedere ancora all’amore di Colui che sta per vendere per trenta monete d’argento.
“La verità vi farà liberi”, aveva detto un giorno Gesù.
La verità di quella sera, fra i Dodici, la conosce soltanto Giuda.
Ma ne resterà prigioniero. Per sempre.

Cara comunità,
Leonardo da Vinci ha immortalato esattamente questo momento nel suo dipinto il Cenacolo.
In modo nuovo, abbandonando le convenzioni del suo tempo – niente più aureole sopra le testa, neanche su quella di Gesù. Non un immagine di una cena composta, dignitosa, sacrale, dove tutti stanno più o meno uguale intorno alla tavola. E Giuda inserito tra gli altri, non già fuori e messo da parte, come era uso finora.
Leonardo dispone i Dodici ai lati di Gesù, sei per parte, suddividendoli in quattro gruppi composti ognuno da tre personaggi. Ciascun apostolo, posto di fronte alla notizia del tradimento, ha una reazione diversa, anche in relazione al profilo caratteriale e alle differenti qualità personali, così come si può desumere dai Vangeli e come è stato tramandato dalla tradizione agiografica.
L’effetto è straordinario. Perché se a prima vista questa composizione sembra costruita in modo libero e naturale, casuale perfino, essa riflette in realtà una disposizione accuratamente studiate e attentamente meditata, che tiene conto fin nei minimi dettagli dell’associazione dei discepoli nel suo complesso, ma anche dei rapporti fra l’uno e l’altro e fra tutti loro.
Una scansione ritmica, quali musicale, dai toni tragici e commoventi.
Un’analisi sulla costruzione spaziale dell’Ultima cena suggerisce che Leonardo abbia applicato qui proprio le proporzioni numeriche proposte dal Gaffurio in un suo testo di teoria musicale pubblicato nel 1492. Le drammatiche reazioni degli apostoli all’annuncio del tradimento sembrano corrispondere a un diagramma figurato della propagazione delle onde sonore, secondo quegli studi scientifici che proprio in quegli anni Leonardo andava compiendo – “Chi è più vicino meglio intende, chi è più lontano manco ode”, annotava infatti il maestro.

Soltanto Gesù è solo.
Paradossalmente, infatti, invece di stringersi attorno al loro Maestro in questo momento così drammatico, gli apostoli paiono ritirarsi da lui, spinti fuori, verso l’esterno, dalla forza deflagrante dell’improvvisa consapevolezza della loro fragilità, della loro umana debolezza.
Perché il tradimento si è insinuato nel loro gruppo…
è un’immagine, del resto, che anticipa quanto accadrà da lì a poco nel Getsèmani, quando gli apostoli prima non riusciranno a vegliare insieme a Gesù, e poi, mentre il loro Rabbì viene catturato, lo abbandoneranno fuggendo. Tutti, nessuno escluso.
Ma adesso, tutti profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli:
‘Sono forse io, Signore’?
E Leonardo gli fa fare questa domanda con i loro sguardi, e soprattutto con le braccia e le mani:
si, quelle mani, dipinte alla perfezione, che riprendono l’onda che sembra spingere i Dodici verso le estremità della tavola, ma poi trasmettano l’onda di nuovo verso Gesù.
Le mani…mentre Pietro chiede a Giovanni, che ha le mani intrecciate sul tavolo, di rivolgersi a Gesù, chiedendogli chi è il traditore – avendolo inconsapevolmente proprio in mezzo a loro, Andrea solleva entrambe le mani, in un gesto di indignazione, come a voler respingere da sé un’accusa tanto grave. Mentre Bartolomeo, al’estremità della tavola, balzato in piedi, il busto proteso in avanti, entrambe le mani appoggiate sulla tavola, si sporge come se non avesse capito bene e volesse risentire meglio quelle parole così sconvolgenti. In attesa, magari, di udire anche lui quanto Giovanni, sollecitato da Pietro, potrà riferire. O forse, invece, questo apostolo, al di là dello sgomento, offre la sua solidarietà di uomo e di discepolo al Maestro, fissando ancora una volta lo sguardo su quel volto, con un’intensità, con una fermezza che la distanza non può attenuare.

Dal’altra parte della tavola le mani parlano ancora di più:
Giacomo è l’apostolo a cui Leonardo fa spalancare le braccia per la sorpresa davanti all’annuncio del tradimento, nel gesto manifestamente sincero di chi, non avendo nulla da nascondere, si offre a qualsiasi indagine, apertamente. Di Tommaso si vede soltanto il dito alzato, come quel dito che dopo vorrà mettere nel fianco del Risorto, incredulo, qui sembra voler porgere una domanda.
Filippo si porta le mani sul petto, l’unico che manifesta con tutto il suo corpo la domanda che alleggia nella stanza: “Sono forse io, dimmi se sono io…?!
E l’ultimo gruppetto, all’estremità della tavola, riporta con il movimento delle mani di Matteo e di Simone l’onda delle parole, partita da Gesù, indietro, di nuovo verso Gesù.

Gesù, con la testa inclinata, lo sguardo verso il basso, completamente da solo – nessuno è in contatto con lui – e le mani poste in modo molto particolare.
Come se Leonardo volesse dipingere già l’atto che viene subito dopo quel annuncio terribile del tradimento, dove prende il pane, e poi il vino, e gli da quel significato nuovo che ripetiamo fino a oggi nella Santa Cena, con la sua mano destra, rivolta verso il basso, prende il pane, e con la sinistra, rivolta verso l’alto, lo offre come pane di vita.
Lo offre a tutti, ora come oggi, infatti anche Giuda sta a tavola, insieme con gli altri, anche a lui è offerto ancora il pane della vita. Ma Giuda sceglie un’altra strada, ha già deciso di tradire Gesù, mantenendo il sacchetto con il soldi stretto, come rassicurarsi che è di quello di cui lui ha bisogno. L’altra sua mano è vicino al piatto sulla tavola, lo stesso piatto dove si avvicina anche la mano di Gesù.
E sentiamo la risposta di Gesù alla domanda: Chi è che ti tradirà, Signore?:
“Quello che ha messo con me la mano nel piatto, è lui che mi tradirà.”
Ma nel tumulto generale intorno alla tavola nessuno ci fa caso….
La scena dipinta da Leonardo di quest’ultima cena di Gesù con i suoi non è tranquilla, serena –
ma profondamente agitata.
Le parole galleggiano ancora nel’aria: “Uno di voi mi tradirà.”
Senza scogliere questa tensione, tutto rimane possibile, almeno fino a quel bacio traditore nella notte.
I discepoli rimangono con le loro domande, soprattutto con quella –
“chi di noi farà una cosa simile?”
Quando noi andiamo alla mensa del Signore, ci accompagnano le parole di Gesù,
che il traditore è in mezzo a noi? Che forse sono io?
Scrutando nel mio intimo, dove e come ho tradito anche io Gesù: nella mia vita, nelle relazioni con il mio prossimo, nel abitare il Creato, la grande casa di tutti….
Siamo tutti peccatori, sottolinea Lutero, in qualche modo è impossibile vivere senza colpa, in questa società, in questo mondo, intrecciati nel tessuto umano con cosi tante persone e decisioni che non sono neanche mie.
La domanda: sono forse io, il traditore? fa parte di ogni partecipazione alla Santa Cena.
Solo chi sa qualcosa della tensione di quest’ultima Cena, che Leonardo ha dipinto straordinariamente realistico, può trovare anche la liberazione, che è la promessa che sta in quel rito liturgico.
Dove ho sbagliato, dove ho distrutto anziché edificato, dove sono diventata colpevole,
l’invito è rivolto proprio a me, nonostante il tradimento, la colpa.
Giuda sta ancora a tavola, in mezzo agli altri, riconoscibile solo per noi, spettatori esterni, ma al’interno del gruppo nessuno sospetta niente di un altro, ma esclusivamente di se stessi.
Forse i discepoli non hanno veramente potuto capire, in quel momento turbolento e disturbante, cos’altra avviene subito dopo, quando Gesù spezza il pane e tutti mangiano dello stesso pane,
tutti bevono dallo stesso calice. Ma noi sappiamo del mistero, di quel gesto liberatorio,
che include tutti, anche i traditori e i colpevoli.
Qui appare, toccabile con i nostri sensi, la nuove realtà divina che dona sempre un nuovo inizio.